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       “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”，面對浩瀚的宇宙，蘇子發(fā)出這樣的慨嘆。千百年來(lái)，人類(lèi)都繞不開(kāi)一個(gè)問(wèn)題——在浩大永恒的天地間，短暫而渺小的個(gè)體，該如何立身安命、尋找一生的歸宿？在魏了翁的身影里，我看見(jiàn)了“奉獻”二字。

 

松綁“人性” “心”“理”合一

 

       理學(xué)由書(shū)院傳授到被確立為官方正統思想，是中國思想史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)轉變，南宋中后期著(zhù)名理學(xué)家魏了翁發(fā)揮了重要作用。在魏了翁之前，朱熹集理學(xué)思想之大成，從哲學(xué)的高度把三綱五常絕對化，作為約束民眾行為、管理社會(huì )秩序的重要標準。

 

       雖然理學(xué)在逐步被確立為正統思想之初，基本適應了當時(shí)社會(huì )的需要，發(fā)揮了治理社會(huì )、凝聚民心的效用。但后來(lái)統治者執其一端，背棄了理學(xué)對封建統治者加以約束的一面，而強化了其要求勞動(dòng)人民服從倫理束縛的一面，背離了理學(xué)家創(chuàng )立理學(xué)的初衷。

 

       為了糾正自“慶元黨禁”以來(lái)對理學(xué)的種種曲解，魏了翁多次上疏表彰周敦頤和二程，請為三人定謚賜爵，大力表彰周程在創(chuàng )立理學(xué)過(guò)程中的作用和功績(jì)，并系統闡述思想源流和社會(huì )功能，極力為理學(xué)爭取地位，為程朱理學(xué)成為南宋末期的官方哲學(xué)，起到了先導作用。

 

       南宋中期，社會(huì )思潮出現了空前的大繁榮和大發(fā)展，當時(shí)最為重要的有朱熹理學(xué)和陸九淵心學(xué)兩大家。兩家的區別主要在于：朱熹以“理”為最高原則，以“窮理”為主要目的；陸九淵則以“心”為最高原則，以“內求于心”為最終目的。魏了翁接受朱熹的思想，后去朱學(xué)繁瑣之弊端，且將朱學(xué)與陸學(xué)結合，使“心”“理”合為一體。他指出“民心之所同，則天理也”。他認為天理就存于千千萬(wàn)萬(wàn)人的心中，而不必向心外尋求天理，肯定人的主觀(guān)感受，而不是壓制人欲。他肯定人產(chǎn)生欲望的合理性，順應人性的需求，使長(cháng)期受壓抑的人性得到“松綁”。

 

鶴山為土 力耕教育

 

       魏了翁，世稱(chēng)鶴山先生，不僅對理學(xué)研究深厚，其詩(shī)詞的造詣也很深，是作品豐富、別具一格的大詩(shī)人。和宋代其他理學(xué)家一樣，鶴山先生也興辦書(shū)院，將自己的理學(xué)思想付諸教育實(shí)踐之中，鶴山書(shū)院由此而建。在其創(chuàng )辦書(shū)院期間，魏了翁躬身教育，將其畢生所學(xué)運用到教育中，從而形成了一套獨特的書(shū)院教育思想。他以鶴山書(shū)院為壤，極力在上面耕種教育的根、培育思想的果。

 

      魏了翁的主要教學(xué)活動(dòng)地點(diǎn)是其創(chuàng )辦的鶴山書(shū)院。對于教育，他說(shuō)：“是不過(guò)務(wù)記覽為文詞，以規取利祿云爾，學(xué)云學(xué)云，記覽文詞云乎哉。”他認為，功名利祿乃身外之物，不值得人們費盡心思去追求，學(xué)生知識的提升與人格的修養，才是最重要、最本質(zhì)的。這是他創(chuàng )立鶴山書(shū)院的遠大追求之一，他想通過(guò)這樣一種比較純粹的教育思想，拯救當時(shí)岌岌可危的社會(huì )。而實(shí)際上，以書(shū)院教育為載體，積極傳播先進(jìn)的思想和文化，對當時(shí)社會(huì )的精神風(fēng)貌、移風(fēng)易俗產(chǎn)生了重要影響。

 

      鶴山書(shū)院的建立，實(shí)現了儒家文化在邊遠地區的良好傳播，促進(jìn)了南宋中后期文化的交融。在魏了翁先生長(cháng)時(shí)間的耕耘、灌溉下，那些幼苗已長(cháng)成參天大樹(shù)。他和弟子被稱(chēng)作鶴山學(xué)派，影響甚廣。

 

經(jīng)世濟民 兩袖清風(fēng)

 

      “交親零落鬢如絲，兩袖清風(fēng)一束詩(shī)。”這句詩(shī)是對魏了翁為官的真實(shí)寫(xiě)照。和千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)古代讀書(shū)人一樣，魏了翁從小誦讀經(jīng)典，受儒家思想的影響，有“經(jīng)世濟民”的理想。為做到經(jīng)世濟民，他敢于犯顏直諫，給皇帝上言時(shí)政十策，他不顧自己安危，不在意小人奸佞的打壓嫉妒，在短短六個(gè)月內連上二十多封奏章。

 

       詩(shī)以言志。在他留下的一千多首詩(shī)詞里，至少有51首詩(shī)詞包含“民”，以“利民”“愛(ài)民”“護民”“為民”為主題。他的詩(shī)詞字里行間都流露了他的平生志向——“學(xué)宗師，人氣脈，國精神。不應閑處袖手，試與入經(jīng)綸。”他經(jīng)世濟民，知行合一，為國家和老百姓奔波勞碌，可謂是用心良苦，一片衷心。

 

       魏了翁一生淡泊，不慕名利，以孔子最得意的弟子顏回為標榜。無(wú)論在生活中，還是在官場(chǎng)上，他都是兩袖清風(fēng)，從不為自己謀私利，與當時(shí)許多追名逐利的士大夫，形成鮮明對比。“不識從來(lái)聲利場(chǎng)”，他跳出了世俗眼光定義的成功框架，堅守本心，不為外誘所動(dòng)，面對天下蒼生，他兩袖清風(fēng)，問(wèn)心無(wú)愧。即使是在他身居高位、深得圣寵時(shí)，他也毫不留戀，認為歸時(shí)已到，上書(shū)請辭，想要回到鶴山書(shū)院，繼續耕耘那一方教育凈土。

 

     “春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”縱觀(guān)魏了翁的一生，始終伴隨奉獻的主旋律，每到一處，就造福一方。如果要問(wèn)何以立身安命、找到生命的最終歸宿？魏了翁用他的一生告訴你——奉獻。（李紫薇）


來(lái)源：三湘風(fēng)紀